本書這種思考模型列舉的形式和思考模型中經(jīng)常出現(xiàn)的坐標(biāo)系圖解，對于自我認(rèn)知的方法提供了啟發(fā)，進(jìn)而對處理類似的復(fù)雜問題都提供了一個(gè)通用可行的方法。

由于個(gè)人在專業(yè)上的局限性，在通讀《史上最簡單的問題解決手冊》一書后，其中的一些思考模型給我很大啟發(fā)，但另一些確有不知所云之感?；蛟S正是這樣一種一知半解的認(rèn)知，讓我脫離了對具體模型的深入研究，而對書中將“如何改善自己”、“如何更加了解自己”、“如何更加了解他人”和“如何改善他人”的四大問題各自“切片”成若干思考模型的剖析問題方式很感興趣，特別是對于“如何更加了解自己”這一部分。因?yàn)槠饺绽飼r(shí)常會遇到這樣的困境：好多行為都受控于自己的感性，但又無法準(zhǔn)確描述這份感性的特點(diǎn)，進(jìn)而對應(yīng)的行為也無從找到一個(gè)自我理性衡量對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。而本書這種思考模型列舉的形式和思考模型中經(jīng)常出現(xiàn)的坐標(biāo)系圖解，對于自我認(rèn)知的方法提供了啟發(fā)，進(jìn)而對處理類似的復(fù)雜問題都提供了一個(gè)通用可行的方法。

我們每個(gè)人都清楚自己對于這個(gè)世界是獨(dú)一無二的，但作為一個(gè)個(gè)體自己到底具有怎樣的獨(dú)特性，到底怎樣比較全面客觀地去描述我這個(gè)個(gè)體，并不是每個(gè)人都清楚的，至少我所見的自己還是處在迷茫中的影子。很顯然，將能想到的對自己的形容詞都羅列在一起是一種描述的方式，但這樣做很難把所有的零散的特征捏合起來形成一個(gè)整體的特征，在做事的時(shí)候也很難形成指導(dǎo)。書中在這一章節(jié)對于“如何更加了解自己”列舉了多個(gè)方面的思考模型，它所做的正是將一個(gè)復(fù)雜而宏大的問題“切”成多個(gè)層面的更為具體的問題。個(gè)體就好比是一個(gè)點(diǎn)，社會就好像是一個(gè)空間，了解自我就像是在給自己這個(gè)點(diǎn)在社會這個(gè)空間里定位一樣。定位點(diǎn)時(shí)首先應(yīng)該建立一個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)需要有類似笛卡爾坐標(biāo)系一樣的坐標(biāo)軸，借由幾個(gè)坐標(biāo)軸上的坐標(biāo)盡可能準(zhǔn)確地定位空間中的點(diǎn)。而書中所列舉的多個(gè)思考模型的作用正如同這一條條坐標(biāo)軸，每個(gè)具體問題的答案正是我們個(gè)體特征的坐標(biāo)。經(jīng)過這番努力，我們就可以將這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的比較抽象的問題轉(zhuǎn)化為多個(gè)單一層面的比較具體的問題。或許這種化一個(gè)龐雜的“繁”為多個(gè)清晰的“簡”的結(jié)果就產(chǎn)生了這本書的名字。

讀罷全書，另一印象深刻之處在于，上述坐標(biāo)系統(tǒng)的圖示表達(dá)。在《建筑師視覺筆記》一書中，作者有一個(gè)很明確的觀點(diǎn)：圖示是思考的反映，同時(shí)也反作用于思考，或著說刺激著思考。這一觀點(diǎn)在醫(yī)學(xué)上也存在著依據(jù)：物體的影像經(jīng)過瞳孔和晶狀體，落在視網(wǎng)膜上，視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)細(xì)胞在受到光刺激后，將光信號轉(zhuǎn)變成生物電信號，通過神經(jīng)系統(tǒng)傳至大腦，再根據(jù)人的經(jīng)驗(yàn)、記憶、分析、判斷、識別等極為復(fù)雜的過程而構(gòu)成視覺，在大腦中形成物體的形狀、顏色等概念。我們知道經(jīng)驗(yàn)、記憶都是思考的基礎(chǔ)條件，所以可以說視覺形成的過程也是和思考相互作用的過程，故在面對比較龐雜的問題時(shí)，特別是較為抽象的問題時(shí)圖示化的語言是有助于思考的，同時(shí)也易于和其他人交流，而交流同樣也會促進(jìn)思考。

相信在本書中所體會到的“切片”分層的思考方式和圖示語言的表達(dá)會在今后應(yīng)對工作和生活中的復(fù)雜問題時(shí)起到很大的幫助。