改革開放38年，中國經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，成績(jī)舉世矚目。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，誕生了以萬達(dá)為代表的一大批中國優(yōu)秀企業(yè)，他們引領(lǐng)時(shí)代，站到了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮頭?！度f達(dá)哲學(xué)》在海內(nèi)外的熱銷，佐證了全球商業(yè)社會(huì)對(duì)王健林乃至整個(gè)中國企業(yè)家群體修身做人之道、正己立德之道、經(jīng)營管理之道、企業(yè)轉(zhuǎn)型與發(fā)展之道的尊重和認(rèn)同。王健林說，目前到了向國外輸出我們管理哲學(xué)、管理思維的時(shí)候了，或許王健林的《萬達(dá)哲學(xué)》，就是對(duì)這個(gè)問題的絕好回答。

當(dāng)今中國，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，必須重拾士商精神，重塑現(xiàn)代中國商業(yè)倫理精神，才能引領(lǐng)世界商業(yè)潮流。當(dāng)下，我們依舊面臨很多困惑和難題，如體制機(jī)制問題、產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新不足、產(chǎn)品品質(zhì)、誠信缺失以及中國商業(yè)倫理道德體系尚未建立等。王健林說，時(shí)下中國，應(yīng)該更多地回歸中國傳統(tǒng)文化，小勝靠才，大勝要靠德。我們需要從中國傳統(tǒng)倫理道德中尋找重建現(xiàn)代中國商業(yè)倫理的契機(jī)。

習(xí)近平總書記提出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”其中，以孔、孟為代表的儒家思想是中華文化的核心和精髓，其“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負(fù)和“仁、義、禮、智、信”的倫理道德滲透到了中國人生活的方方面面，是調(diào)整、規(guī)范人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則，也是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

西方商界盛行“叢林法則”，大家都是你死我活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，群狼逐鹿。而中華民族是一個(gè)崇尚和合的民族，秉持和生、和處、和立、和達(dá)、和愛五大經(jīng)營原則。中國商人遵循“五常”倫理，仁者愛人、重義輕利、先義后利、以禮待人、德才兼?zhèn)?、誠信為本。

“仁義禮智信”，是中國的一門生意經(jīng)。“仁者無敵”，在中國，誰能做到“仁義禮智信”，誰就能取得天下；同樣，誰能做到“仁義禮智信”，誰就能在商場(chǎng)上無往而不利。

“仁義禮智信”締造了中國一代又一代的士商。士商，即為"士"與"商"的結(jié)合體，既有士者的道德和才智，又有商人的財(cái)富與成功。士商有超功利的最終目標(biāo)，有對(duì)社會(huì)發(fā)展的崇高責(zé)任感，有救世濟(jì)民的遠(yuǎn)大抱負(fù)和憂患意識(shí)，追求達(dá)則兼善天下。子貢就是中國最早的士商。

王健林董事長(zhǎng)也是一名士商，深受儒家文化熏陶，推崇報(bào)恩文化、孝道文化、行善文化。他用“仁義禮智信”來概括萬達(dá)文化，與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理相契相通。中國企業(yè)已經(jīng)到了向中國文化尋求管理之道的時(shí)候了。未來成功的中國企業(yè)，必將是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的企業(yè)。《萬達(dá)故事》是其《萬達(dá)哲學(xué)》思想的具體體現(xiàn)，通過一個(gè)個(gè)萬達(dá)員工鮮活生動(dòng)的故事，呈現(xiàn)出萬達(dá)文化植根于中國深厚而悠久的文化傳統(tǒng)——“仁義禮智信”諸要義為根本，萬達(dá)集團(tuán)返本歸根，一方面注重用儒家倫理塑造萬達(dá)文化，另一方面在經(jīng)營管理中提煉出了儒家倫理道德，可謂“以知促行、以行促知、知行合一”。

通過這本《萬達(dá)故事》，會(huì)讓更多的國內(nèi)外企業(yè)認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理的意義與價(jià)值。走向世界的萬達(dá)正日益彰顯著中華文明幾千年的卓越，承擔(dān)著“為往圣繼絕學(xué)”的偉大使命。